做個有格局的人
廈門心理咨詢-德仁心心理咨詢：做個有格局的人
沃爾特·米歇爾，生于奧地利維也納。從他家里出來，拐個彎，前面就是心理學精神分析學派創(chuàng)始人弗洛伊德的家。小時候，沃爾特常去弗洛伊德家里玩，看著弗洛伊德坐沙發(fā)上，對客人云山霧罩的忽悠，沃爾特羨慕不已。
他在心里吶喊：長大了，我也要這樣忽悠！
果然，長大后，沃爾特成為美國斯坦福大學心理學教授，并在上世紀70年代，推出了對世界產生重大影響的棉花糖實驗。沃爾特找一堆小朋友來，每個小朋友面前，放上一粒棉花糖，然后告訴小朋友：如果、如果你能忍15分鐘，不吃這粒棉花糖，那么你們將得到兩粒棉花糖！雖然有這個承諾，但還是有的小朋友忍耐不住，嘴巴一張，啊嗚，把棉花糖吃掉了。有的小朋友，則是堅忍了15分鐘。此后沃爾特也不干別的了，伸手要經(jīng)費：拿錢，我要跟蹤這些小朋友。沃爾特跟蹤這些實驗小朋友一生，他發(fā)現(xiàn)，當年那些有忍耐力、等15分鐘才吃棉花糖的，都成就了大事業(yè)。而那些沒有忍耐力的小朋友們，長大后人生就霉摧了，找不到工作，和配偶離婚，人際關系始終處于極度緊張。
于是沃爾特宣布了他的研究結論：
人生就是粒棉花糖，你忍，你忍，你有多忍耐，你的人生就有多精彩。如果你不肯忍耐，你就是別人桌上的菜。這就是舉世矚目的棉花糖實驗。沃爾特憑了他的這項研究，被列為20世紀百位心理學家第二十五位，與榮格、巴甫列夫并列。可以說地位不可撼動了。但是，沃爾特就這么瞎忽悠，總會有人看不過去的。50年后，有人出場，推翻了沃爾特的實驗。
推翻沃爾特棉花糖實驗的，是紐約大學的泰勒·瓦特，以及加州大學的葛瑞格·鄧肯，還有一個權浩男。這三個貨，忍沃爾特很久了，終于有天忍不住，重復了沃爾特的棉花糖實驗。實驗結果，似乎沒太大區(qū)別?！Y論完全相反。
這三名學者依據(jù)翔實的數(shù)據(jù)證明，棉花糖面前孩子們的忍耐力，并非是他們人生的原因，而是他們人生的結果。并不是忍耐力決定了孩子們的人生，而是孩子們的爹媽，決定了孩子們的忍耐力?！獙嶒炛校切┯绣X人家的孩子，打小就不缺棉花糖吃，早就吃膩了。你讓他忍耐15分鐘，忍耐15天他也沒意見，反正家里有太多比棉花糖更好吃的東西。而窮人家的孩子，一輩子沒吃過棉花糖，今天突然見到了，你叫他不要吃，他怎么聽得進去？——此后這些孩子開始人生，富人家的孩子，家里有100個億，被他咣咣咣燒掉99個億，他還是億萬富豪，還是沃爾特實驗中的“成功者”。窮人家的孩子，從爹媽負債累累開始干起，替家人還完債務過上正常生活，可他們在沃爾特眼里，仍然是“失敗者”。所以這個棉花糖實驗，實際上是個社會階層實驗，而不是孩子成長實驗。這就是有關棉花糖實驗的最近研究?！欢绻闵晕⒂悬c腦子，就會馬上意識到，無論是50年前的沃爾特，還是現(xiàn)在推翻棉花糖實驗的學者，他們的研究或認知，其實都是有缺陷的。公眾意識不到缺陷，被他們牽著鼻頭走，那是因為公眾的認知，缺少了格局概念。
50年前的沃爾特，或是現(xiàn)在的學者，他們的認知錯在哪兒呢？讓我們從格局思維說起。啥子叫格局思維？老子在他的《道德經(jīng)》第三十五章中說：執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。老子所說的執(zhí)大象，不是讓你去牽頭大象來，大象鼻子那么長，豈會讓你亂牽？執(zhí)大象，是格局思維的第一步：
第一步：大局觀。
就是看問題的時候，先有個以全人類為主體的大局，不僅包括參加棉花實驗的孩子，也包括了沒參加這個實驗的孩子。不僅要包括窮爸爸，富爸爸，也要包括窮孩子，富孩子。但凡你的觀察中少了一個，結論一定會離譜。
第二步：分格觀。
分格，就是根據(jù)不同的要素，把人類分成不同群體。比如分成事業(yè)有成的，事業(yè)一塌糊涂的，有忍耐力的，沒忍耐力的，家窮的，有錢的，高顏值的，相貌普通的。分好之后，進入第三步。
第三步：格局觀。
就是在局中做格，將不同人群排列分析。分析之后，你得到的是這樣一張圖圖：看了這張格局圖，你就會恍然大悟。沃爾特真的是在忽悠，而推翻他的理論的人，也是在忽悠。事實上決定人生成就的，就看這孩子有沒有創(chuàng)造力，跟吃不吃棉花糖沒關系，也跟爹窮媽富沒關系。窮人家孩子，也有事業(yè)有成的。富人家孩子，不乏雞飛蛋打的。如果忍耐力就是人生事業(yè)成敗關鍵，窮人對痛苦的忍耐力最強，怎么就沒見他們改變命運？如果摒棄本質，照著這些學者的方法瞎搞，我們甚至可以得出矮個子容易成功，顏值低更容易成功之類的結論。而最后你會發(fā)現(xiàn)，這些所謂的研究根本幫不上你，只是雞賊學者撈取實驗經(jīng)費的技巧。
當一個人沒有格局觀的認知力，就會被表象問題所迷惑。西方還有一個極經(jīng)典的實驗，教授找來一組學生，給他們看張照片，說照片上的人是位頂級思想家。孩子們看了就得出結論，看這人睿智的雙眼，堅定的下巴，就知道他是人類文明的希望。然后教授再招一批學生，還是看這張照片，但這次告訴孩子們說，此人乃一窮兇極惡的變態(tài)殺人魔。孩子們看了照片，果斷得出結論，看這人冷酷無情的雙眼，殘忍的下巴，就知道他是人類文明的敗類。同一個人，同樣的要素，卻得出完全相反的結論，就是因為低維的認知，習慣于在毫無關系的要素之間建立邏輯。
最近網(wǎng)上有樁極有意思的事兒，有位大哥，前段時間失業(yè)了，就坐在家里苦思破局之策。他找到的法子，是進入小眾市場，搞些水族來賣。大哥先是進了些金魚，結果慘遭鄙視，因為養(yǎng)金魚是水族市場最低端的。無奈大哥再砸錢，進入上游的熱帶魚市場，然而再遭殘忍鄙視，因為上游還有海水魚。大哥再進入海水魚市場，又慘遭頂層錦鯉階級的殘酷鄙視，最后大哥砸鍋賣鐵，抵押房子賣掉車，天價進了兩尾錦鯉，才發(fā)現(xiàn)這條漫長的鄙視鏈，實際上是為他量身打造的，就為了引他最后來接盤。這就是迷失于表象之人，在為自己的認知買單的殘酷案例。如果大哥稍有認知格局，斷不會被人牽著鼻頭走進溝中。我們總是說，做人要有大格局。我們不斷重復這句話，其實并不知道自己在說些什么，大格局實際是一種極簡高端思維，掌握這種思維方法并不難，無非不過是先局而格，要素排列。這種思維說出來，三歲的孩子都能聽得懂，聽懂并不難，難的是有意識的經(jīng)常對自己進行訓練。因為我們天性就是對表象有著不可救藥的迷戀，所以才會被沃爾特那些聰明的學者，玩弄于股掌之上。所以才會有天價買錦鯉的大哥，成為擊鼓傳花游戲中最后那個接盤者。我們讀書，我們學習，不僅要從書中汲取那些有價值的，更需要格局洞穿力，從書本營造的虛像中走出來，這才有助于我們事業(yè)成長。
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