揭秘中國(guó)的留學(xué)生
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)：揭秘中國(guó)的留學(xué)生
曾在一檔訪(fǎng)談節(jié)目里一位外國(guó)教授說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“我眼中的中國(guó)留學(xué)生比你想象的還要糟糕！”聽(tīng)到這樣的評(píng)價(jià)雖然不服氣，但教授給出的理由著實(shí)讓人信服。他們不是種族歧視，而是我們教育體制下出來(lái)的學(xué)生的確弊端重重。當(dāng)然，也不能別人說(shuō)什么就信什么，中式教育有它的好處，壞處亦是顯而易見(jiàn)。接下來(lái)我們要做的就是剖析自己，保留自己擅長(zhǎng)的，完善自己不擅長(zhǎng)的。在我國(guó)教育體制下出來(lái)的學(xué)生，的確有以下這些問(wèn)題。
思辨能力弱
在應(yīng)試教育體制下，學(xué)生要背誦記憶大量的知識(shí)內(nèi)容，導(dǎo)致他們沒(méi)有多少時(shí)間真正理解背誦的內(nèi)容，在應(yīng)付完考試以后，這些知識(shí)點(diǎn)就會(huì)被忘掉。不信你可以問(wèn)問(wèn)身邊的成年人，有多少人還記得曾經(jīng)背誦過(guò)的古詩(shī)詞。沒(méi)有思考，就不會(huì)有理解。中國(guó)學(xué)生對(duì)老師、課本上的東西過(guò)于依賴(lài)和信任，不會(huì)質(zhì)疑知識(shí)的真實(shí)可信性，更鮮少在現(xiàn)實(shí)生活中琢磨這些內(nèi)容，因?yàn)樗麄兠τ谟洃浵乱粋€(gè)知識(shí)點(diǎn)。花費(fèi)了大量的時(shí)間記憶，到頭來(lái)除了應(yīng)付考試，沒(méi)有任何實(shí)際效用，更加沒(méi)有創(chuàng)造出任何相關(guān)的價(jià)值，這實(shí)際上是一種極大的浪費(fèi)。知識(shí)如果沒(méi)有被反復(fù)論證、辯論思考過(guò)，就沒(méi)有任何意義，充其量只是占據(jù)了一部分腦容量。如果想讓孩子有優(yōu)秀的思辨能力，只有將他們從長(zhǎng)期的無(wú)菌生活及機(jī)械的記憶背誦中解放出來(lái)，讓他們?nèi)ヌ剿髡嬲默F(xiàn)實(shí)世界，通過(guò)實(shí)際接觸到的物質(zhì)，再反向?qū)W習(xí)知識(shí)。
社會(huì)參與能力、表達(dá)能力低下
教授在節(jié)目中說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)大部分中國(guó)留學(xué)生都很排斥參加社會(huì)活動(dòng)，也不愿意在公開(kāi)場(chǎng)合談?wù)撟约旱挠^點(diǎn)，同時(shí)也缺乏參與和表達(dá)的能力。這是因?yàn)樵陂L(zhǎng)期的考試形式之下，使得他們的思維意識(shí)都以結(jié)果為導(dǎo)向，自然而然不會(huì)關(guān)注其他能力的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：嚴(yán)格地說(shuō)，教育也不可能是形式主義的：它要么是等于“白做”，要么反而變成“反面教材”?？荚嚻鋵?shí)是一個(gè)用處非常有限的形式，我國(guó)古代的科舉制度的弊端人盡皆知，怎么放在今天就人人都裝聾作啞了呢？教育不是演戲，不是為了給別人欣賞，學(xué)生沒(méi)有必要為了結(jié)果的完美表演學(xué)習(xí)知識(shí)，那些知識(shí)內(nèi)容要真正的走進(jìn)學(xué)生的心里才有有意義。讓知識(shí)融于學(xué)生的血液中，發(fā)揮力量的唯一方式只有實(shí)踐、表達(dá)、運(yùn)用，而不是死讀書(shū)。
沒(méi)有真正的自我
那位教授通過(guò)自己的眼睛還發(fā)現(xiàn)，很多中國(guó)留學(xué)生并不知道自己真正要什么？他們從來(lái)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于這一點(diǎn)深表認(rèn)同，現(xiàn)在很多年輕人都抱怨自己所做的工作不是自己喜歡的，但如果你問(wèn)他們既然不喜歡當(dāng)初為什么要做呢？他們可能會(huì)回答父母安排的，社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼迫的選擇，或者不知道自己要干什么所以只能將就。歸根到底，他們不知道自己是誰(shuí)，他們也沒(méi)有想過(guò)自己要成為什么樣的人？為此要去做什么樣的努力？他們只是被時(shí)間推著往前走的皮囊。但這并不是他們的錯(cuò)，他們也是可憐的人，這是整個(gè)教育氛圍導(dǎo)致的結(jié)果。教育者忽略了根本目的是促進(jìn)兒童的自我發(fā)展，把成人的意愿強(qiáng)行塞給他們，他們當(dāng)然不知道自己是誰(shuí)。哲學(xué)家雅思貝爾斯說(shuō)：“教育的本質(zhì)是：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！蔽覀兊暮⒆樱晕异`魂從未被喚醒，那究竟什么樣的教育才是真正高效有益的呢？美國(guó)神童維茨金，13歲就獲得了國(guó)際象棋大師的稱(chēng)號(hào)，后來(lái)又拿到了中國(guó)太極推手的國(guó)際錦標(biāo)賽冠軍。他卻在著作《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》中寫(xiě)道：我這個(gè)人其實(shí)既不是真懂棋，也不是真懂太極，我真的懂得是學(xué)習(xí)。所有專(zhuān)業(yè)棋手都是從怎么開(kāi)局、怎么擺子開(kāi)始學(xué)，但他遇到的老師讓他從殘局開(kāi)始學(xué)。殘局一般都只剩幾顆棋子，這樣一來(lái)，他在最開(kāi)始就感受到了棋盤(pán)上那種精妙的變化。他說(shuō)他在這個(gè)過(guò)程中找到了知識(shí)、創(chuàng)造力和靈感、直覺(jué)之間的均衡。也就是說(shuō)，他內(nèi)心沒(méi)有普通棋手對(duì)結(jié)果的期望，不會(huì)在手拿棋子的時(shí)候一心想要贏，而是沉醉于感受棋盤(pán)上的變化。
老話(huà)說(shuō)無(wú)欲則剛，我們做一件事情的時(shí)候，如果太過(guò)在意結(jié)果，反而無(wú)法體會(huì)到其中真正的奧秘，人會(huì)本能想要贏。若想讓一個(gè)孩子真正優(yōu)秀，正確的做法應(yīng)該是給他一個(gè)方向，然后不要過(guò)于干涉。只需要給孩子創(chuàng)造一個(gè)可以探索的環(huán)境，讓他們能夠在時(shí)間成本較低的情況下，獲得知識(shí)，才是真正有用的教育。讓孩子學(xué)會(huì)尋找知識(shí)，而不是成人找到知識(shí)直接將其填塞給孩子。填塞的知識(shí)不叫知識(shí)，因?yàn)樗鼈兏緹o(wú)法進(jìn)入孩子的心里。希望有一天在我們的教育環(huán)境下，孩子能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)積極探索好奇的知識(shí)，會(huì)衡量自己所擁有知識(shí)的掌握度，盡可能在實(shí)踐中探索發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)，從而創(chuàng)造出真正有意社會(huì)的價(jià)值。
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