條件反射和學(xué)習(xí)精神-廈門(mén)心理咨詢(xún)
廈門(mén)心理咨詢(xún)-德仁心心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu)：條件反射和學(xué)習(xí)精神
智力、認(rèn)知和記憶
期望導(dǎo)致結(jié)果
Robert Rosenthal提出皮格馬利翁效應(yīng)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示當(dāng)教師期望某個(gè)孩子表現(xiàn)出較大程度的智力提高時(shí)，這名學(xué)生就真的出現(xiàn)了較大程度的智力提高，但自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的作用在高年級(jí)學(xué)生身上并不明顯。
IQ測(cè)驗(yàn)成績(jī)的爭(zhēng)論
你在哪方面更聰明
腦功能定位理論主要采用腦損傷法，證明不同腦區(qū)負(fù)責(zé)執(zhí)行與思維和認(rèn)知有關(guān)的特定任務(wù)。加德納多元智能理論，包含語(yǔ)言、音樂(lè)、邏輯-數(shù)學(xué)、空間、肢體-運(yùn)動(dòng)、人際、自我內(nèi)省、自然觀察，通過(guò)八項(xiàng)界定智能的標(biāo)準(zhǔn)：1.大腦損傷證明只能具有潛在獨(dú)立性。2.個(gè)體的特殊能力與獨(dú)立智能有關(guān)。3.智能應(yīng)與一個(gè)清晰地信息加工（思維）過(guò)程相聯(lián)系，即核心操作系統(tǒng)。4.智能有一個(gè)獨(dú)特的發(fā)育歷史和發(fā)展到高級(jí)專(zhuān)業(yè)水平的潛力。5.智能的逐步進(jìn)化發(fā)展有據(jù)可依。6.任何被界定為智能的能力都可用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行研究。7.智能可采用現(xiàn)存的標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)來(lái)測(cè)量。8.智能的各個(gè)類(lèi)型都可用一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)代表。但有觀點(diǎn)指出，八種智能并不能真正區(qū)分人類(lèi)的智能，而僅僅是對(duì)人類(lèi)不同的“思維方式”進(jìn)行描述；MI理論內(nèi)部存在矛盾，難以證明其準(zhǔn)確性；運(yùn)用到實(shí)際情境中的有效性。
心中的地圖
Edward C. Tolman作為認(rèn)知-行為主義學(xué)習(xí)理論派的奠基人，其通過(guò)老鼠走迷宮來(lái)提出修正刺激-反應(yīng)學(xué)派觀點(diǎn)（老鼠在走迷宮時(shí)接受了某種刺激，并最終由于這些刺激而導(dǎo)致了實(shí)際中出現(xiàn)的各種反應(yīng)）的意見(jiàn)：如果不對(duì)與刺激和反應(yīng)同時(shí)發(fā)生的內(nèi)部心理過(guò)程進(jìn)行考察，就不可能充分理解學(xué)習(xí)的本質(zhì)及其復(fù)雜性；盡管內(nèi)部認(rèn)知過(guò)程無(wú)法直接觀察，但我們可以通過(guò)分析可觀察的行為客觀、科學(xué)地將其推斷出來(lái)。有機(jī)體所形成的認(rèn)知地圖不是一種點(diǎn)到點(diǎn)的序列地圖，而是一副更廣泛、更綜合化或更概念化的地圖，它使生物有機(jī)體在大腦中形成了一種認(rèn)知“地貌”。但過(guò)分強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)或受到過(guò)多挫折時(shí)，可能更傾向形成狹隘的序列地圖。將Tolman思想應(yīng)用于環(huán)境心理學(xué)家之一是Lynch，他提出五種環(huán)境要素：道路、邊界、交匯點(diǎn)、街區(qū)、地標(biāo)。
感謝記憶
Elizabeth Loftus是記憶研究領(lǐng)域中卓越研究者之一，她認(rèn)為，當(dāng)人們回憶一件事情時(shí)，并不是準(zhǔn)確地再現(xiàn)它，回憶是一種對(duì)實(shí)際發(fā)生事件的一種重構(gòu)。重構(gòu)記憶是用新信息和現(xiàn)有信息去填補(bǔ)在回憶某種經(jīng)歷時(shí)被遺忘的內(nèi)容。她主張根本不存在被壓抑的記憶，也就是說(shuō)創(chuàng)傷性記憶往往是我們記得最清楚的部分。
第五章 人的發(fā)展
愛(ài)的發(fā)現(xiàn)
接觸安慰（解除柔軟物質(zhì)的需求）在依戀關(guān)系的行程中比母猴提供乳汁的能力更重要。觸摸療法若用得其所，可以增強(qiáng)而絕非削弱心理治療的互動(dòng)。
眼不見(jiàn)，不一定心不煩
Jean Piaget的認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，當(dāng)認(rèn)知發(fā)展達(dá)到某個(gè)特定的階段，個(gè)體才會(huì)有特定的推理和思維水平，否則無(wú)論進(jìn)行多少次學(xué)習(xí)，也學(xué)不會(huì)這種能力。兒童的認(rèn)知發(fā)展經(jīng)歷四個(gè)階段：感覺(jué)運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算、形式運(yùn)算。每個(gè)階段變化隨時(shí)間推移而發(fā)生，順序不變，年齡范圍是個(gè)近似值，進(jìn)入更高級(jí)階段后與前一階段有關(guān)的行為并沒(méi)有完全消失?？腕w永久性，是即使物體不在我們的感知范圍之內(nèi)，我們也認(rèn)為它是客觀存在的。這種關(guān)鍵智力技能（所有智能的基礎(chǔ)）是人在8個(gè)月大的時(shí)候才開(kāi)始發(fā)展的。
你的品德如何
Lawrence Kohlberg主張，人類(lèi)所擁有的獨(dú)一無(wú)二的道德判斷能力是以一種可預(yù)測(cè)的方式在整個(gè)兒童時(shí)期形成起來(lái)的。并且存在可區(qū)分的特定發(fā)展階段：前道德水平（懲罰和服從、樸素的利己主義）、習(xí)俗角色遵從（好孩子、維護(hù)權(quán)威）、自我接受的道德準(zhǔn)則（墨守成規(guī)和契約、個(gè)人良心和原則）。各種道德水平的推理是隨年齡的增長(zhǎng)而發(fā)展的。但1.道德判斷和道德行為之間是否一致；2.不同文化背景影響；3.男性與女性思考方式區(qū)別。
讓你愉快的控制力
當(dāng)給病人選擇的機(jī)會(huì)和控制感，將明顯提高其心理緊惕性、活動(dòng)水平、生活滿(mǎn)意度以及其他可測(cè)量的行為和態(tài)度。
情緒和動(dòng)機(jī)
性動(dòng)機(jī)
Master & Johnson 研究發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)性反應(yīng)分為四個(gè)階段：興奮期、持續(xù)期、高潮期、消褪期。男性存在“不應(yīng)期”，隨年齡的增長(zhǎng)，不應(yīng)期所持續(xù)的時(shí)間有不斷延長(zhǎng)的趨勢(shì)。
我能讀懂你的面部表情
Paul Ekman理論假設(shè)是對(duì)應(yīng)于基本情緒的特定面部表情具有跨文化的一致性，那么可以從相同的面部表情中識(shí)別出相同的情緒概念。表情的反饋理論主張，你的面部表情實(shí)際上又把所有的表情信息反饋到大腦，以幫助你解釋正在經(jīng)歷的情緒體驗(yàn)。
觀察你的情緒了嗎
核磁共振成像（MRI）呈現(xiàn)三維圖像，比CT掃描更能清楚顯示軟組織異常。Philip Rose運(yùn)用MRI讀取大腦的基礎(chǔ)是，在掃描過(guò)程中顯示大腦哪些部分正在運(yùn)轉(zhuǎn)，具有fMRI功能性核磁共振成像的用途，從而實(shí)現(xiàn)研究真話和撒謊。講真話時(shí)被試者只運(yùn)用一個(gè)腦區(qū)（前扣帶回），在撒謊條件下，大腦的兩個(gè)區(qū)域（前扣帶回、背測(cè)前額葉皮層）活動(dòng)。
認(rèn)知失調(diào)
Leon Festinger主張同時(shí)經(jīng)歷兩種或多種彼此間不協(xié)調(diào)的心理過(guò)程，是認(rèn)知失調(diào)。其將導(dǎo)致不同程度的不適感和緊張感，進(jìn)而促使你做出某種改變。失調(diào)越嚴(yán)重，對(duì)原有觀點(diǎn)的調(diào)整反而越大。Cooper&Fazio提出修正意見(jiàn)：由認(rèn)知失調(diào)所引起的態(tài)度改變須經(jīng)過(guò)4個(gè)必要步驟：第一步，這種與態(tài)度不符的行為必須導(dǎo)致你不樂(lè)于接受的消極結(jié)果；第二步，個(gè)人須對(duì)消極結(jié)果承擔(dān)責(zé)任；第三步，產(chǎn)生生理喚起；第四步，個(gè)體必須意識(shí)到自己所體驗(yàn)到的喚醒是由自己所做的與態(tài)度不符的行為引起的。
心理咨詢(xún)預(yù)約：0592—5515516
心理健康官網(wǎng)：http://www.99yu99.com.cn
鄭重的聲明：本網(wǎng)站中轉(zhuǎn)載的一切內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有！如原作者看到，如覺(jué)侵權(quán)，一定在第一時(shí)間刪除！衷心感謝原作者！
